转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源(yuá正、异、新，正异新的区分n)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为正、异、新，正异新的区分了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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