黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(hu人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10à)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10