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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予十(shí)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之富力，尚(s羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度hàng)军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西(xī)各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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