十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(s但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思hì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思