星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qiá什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间n)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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