起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，1km等于多少米 1km是不是1公里如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或1km等于多少米 1km是不是1公里技能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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