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　　公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代是(shì)两种说法，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计(jì)算(suàn)日子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从(cóng)公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广(guǎng)结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出(chū)身(shēn)贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收(shōu)来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆(jiē)赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政(zhèng)君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝(dì)的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴(dài)上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天(tiān)子位(wèi)，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎(hǔ)观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝(dì)时召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时各家儒(rú)学学(xué)派传承不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人olor: #ff0000; line-height: 24px;'>国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(róng)多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式(shì)确(què)立为官方(fāng)的(de)统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学(xué)进一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著(zhù)名(míng)儒生于(yú)洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。