鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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