生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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