起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音以及起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于垒(lěi)土还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于(yú)垒(lěi)土前一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的(de)体验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xi秋以为期句式特点，秋以为期句式判断àn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàn秋以为期句式特点，秋以为期句式判断g)的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断