不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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