天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句(jù)是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(ch荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人í)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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