十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nón印信是什么意思？ 印信和书信一样吗g)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者印信是什么意思？ 印信和书信一样吗乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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