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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖'color: #ff0000; line-height: 24px;'>天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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