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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山(shān)上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不(bù)自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的(de)山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这(zhè)使得伯(bó)牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动(dòn九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思g)听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是(shì)高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子(zi)底下会有很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位(wèi)的群体，在巨大(dà)的(de)工作压(yā)力下，似乎(hū)越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一(yī)大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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