为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因学生党如何自W，如何自我安抚书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(s学生党如何自W，如何自我安抚#ff0000; line-height: 24px;'>学生党如何自W，如何自我安抚huō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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