十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)好好记住我在你体内的感觉八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(bià好好记住我在你体内的感觉n)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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