四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(x万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ué)派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可(kě)以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的(de)问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研(yán)究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利(lì)益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实(shí)证主(zhǔ)义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔德的万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗实证主义(yì)；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二(èr)十(shí)世纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知(zhī)道自己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使(shǐ)外部(bù)有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福(fú)。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的(de)第一(yī)批古希腊思想家，终于(yú)一千年之后的(de)基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(z万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗uò)前苏(sū)格拉底(dǐ)时(shí)期，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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