在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(g德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷āi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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