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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱yī)词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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