黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)丁二醇和丙二醇是不是酒精，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(m丁二醇和丙二醇是不是酒精iè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(sh丁二醇和丙二醇是不是酒精ì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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