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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(ch两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存(cún两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)在(zài)形(xíng)态。

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