星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好