天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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