十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为(健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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