天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；<说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？/p>

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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