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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的(de)一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原(yuán)来(lái)，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们(men)会(huì)推出自己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理(lǐ)发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得(dé)到了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那些王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多(duō)人(rén)人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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