日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一900g是几斤 900g是多少毫升默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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