日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本(běn)的“一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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