转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉)到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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