转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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