起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市>

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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