黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

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毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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