圣人常常是没有私心的，以大众的(de)心为自己的心。

　　关于仁慈的人(rén)，我(wǒ)善待于他；

　　关于不(bù)仁慈的人，我(wǒ)也善(shàn)待(dài)他，这样就可以得(dé)到仁慈了，从(cóng)而(ér)使人(rén)人向(xiàng)善。

　　关于守信(xìn)的人，我(wǒ)信赖(lài)他；

　　对(duì)不守信(xìn)的人，我(wǒ)也信赖他(tā)，这(zhè)样可以得到诚信了，从而使(shǐ)人(rén)人守信(xìn)。

　　有道的(de)圣人在其位，收敛自己(jǐ)的欲意，使全国的(de)心思归于浑朴。

　　大众们都专心于(yú)自己(jǐ)的耳目聪(cōng)明(míng)，有道的人使他们(men)都回到(dào)婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达(dá)了老子的政(zhèng)治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子(zi)以为，抱负(fù)的执政者(zhě)没有私心，以大众之心为(wèi)心，使人(rén)人守信、向善。

　　老子(zi)把(bǎ)以“道(dào)”治全国的(de)期望(wàng)寄予给一个抱负(fù)的“圣人”，在他(tā)的管理下，人(rén)人都回复到婴(yīng)儿般纯真的(de)状况(kuàng)，以养以长自己。

　　这(zhè)种见地是有前进含义的。

　　本章从文字上和内容上(shàng)看，都(dōu)是紧接前一(yī)章的问题，深化进行(xíng)剖析(xī)证明的。

善者吾善(shàn)之(zhī)，不善者吾亦善之，德善(shàn).是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是仁(rén)慈的(de)人(rén)我善待他，不仁慈的(de)人我(wǒ)也善(shàn)待(dài)他，所以一个年代的品德就(jiù)同(tóng)归于仁(rén)慈了。

　　守信的人我信赖他(tā)，不(bù)守信的人我也信(xìn)赖他(tā)，这样一个年代(dài)的(de)品德将同归于诚信了(le)。

　　这(zhè)句话出自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣(shèng)人(rén)无常心，以大众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾亦善之，德(dé)善。

　　信者吾信之，不信者(zhě)吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙歙焉为全(quán)国(guó)浑其(qí)心(xīn)。

　　大众皆注其耳目，圣(shèng)人皆孩(hái)之。

　　译(yì)文：

　　圣(shèng)人永(yǒng)久没有自私的(de)心，总是以大众的心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就会善待他，不仁慈(cí)的人自一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克(zì)己也会(huì)善待他，所以一个年代的品(pǐn)德就(jiù)同(tóng)归于仁(rén)慈二字(zì)了。

　　守信(xìn)的人(rén)我信赖他，不守信的人我也(yě)信赖他，这样一个年(nián)代的品德就会同(tóng)归于诚信二(èr)字了。

　　得道(dào)的圣人管理全国(guó)，收敛(liǎn)个人的(de)私欲成(chéng)见，可以(yǐ)和(hé)全国的老(lǎo)大众心(xīn)意相通。

　　大众都专心于(yú)他(tā)们所说的话，留意他们所看到的事卖链(liàn)物，圣人的(de)一言(yán)一行迟配高使大众都康复(fù)到(dào)婴儿(ér)般的憨厚天然(rán)状况(kuàng)。

　　扩一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋时期(qī)老子(zi)（李耳）的(de)哲学作品，又称《品德真经》、《老子(zi)》、《五(wǔ)千言》、《老(lǎo)子五千(qiān)文(wén)》，是我国古代先秦诸子分居(jū)前的一(yī)部作品(pǐn)，是道家哲学思(sī)想的(de)重要来(lái)历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德(dé)”为纲宗，论(lùn)说(shuō)修身、治(zhì)国、用兵(bīng)、养生(shēng)之道，而多以政治(zhì)为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰深，包容渊博，被誉(yù)为(wèi)万经之王。

　　内容(róng)包括(kuò)哲学(xué)、伦理(lǐ)学、政治学、军事学等许多学科(kē)，被后人(rén)尊奉(fèng)为治国、齐家、修(xiū)身、为(wèi)学的宝(bǎo)典(diǎn)。

　　它对我国(guó)的哲(zhé)学、科学、政治、宗教等(děng)产(chǎn)生了深远的影响(xiǎng)，表(biǎo)现了古代我国人的一种世界观(guān)和(hé)人生观。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参(cān)考材料来历：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)——《老子》

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