劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zh频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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