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  “三(sān)晋(jìn)大地”有两种意思:1、指中国的战国时期的赵国、魏国、韩国三国的合称,作为地理名词指赵(zhào)、魏、韩三国故(gù)地。

  2、指山西省(shěng)。

  战国初韩、赵、魏三分晋(jìn),山西又有“三晋”之(zhī)称。

  赵氏、韩氏、魏氏(shì)原为晋(jìn)国六(liù)卿,公(gōng)元(yuán)前453年,三家(jiā)联手在晋阳城打败晋国(guó)执政智氏,此后(hòu)三家逐步瓜分晋国(guó),前403年,周天子承认三(sān)家为诸侯(hóu),史称“三家分晋”。

  因(yīn)此,在《战国策》、《史记》、《资(zī)治通鉴》等书中,将赵、魏、韩三国合称为三晋(jìn),其地约当今之山西(xī)省、河南省中部北部、河北省南(nán)部中(zhōng)部(bù)。

  现(xiàn)在三晋统指山西。

三晋大地指的是(shì)那(nà)三(sān)个地方(fāng)?

  三晋大地不是指(zhǐ)那三个地方。

  三晋有(yǒu)两种意思:

  1、是指中国的战国时期的赵国、魏国、乱含(hán)韩国三国的合称,作为地理名词指赵(zhào)、魏、韩三国故地。

  2、是指山(shān)西省。

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  三晋(jìn)文化

  从(cóng)现有的文献看,道家的传播大体可分(fēn)为南北两大方面(miàn)。

  北方方面又分为(wèi)以三晋之地的文子(zi)一支(zhī)和齐国的黄老学派(pài)一(yī)支,其共同特点(diǎn)是以“道(dào)”为根本重建人文世界,具有明显的“入世(shì)”倾向。

  南方一系则为(wèi)庄子代表,发展《老子》去(qù)“欲(yù)”之说,进而将“长生久(jiǔ)视”的取向扭(niǔ)转为精神的(de)自由亦(yì)即“逍遥”,表现出(chū)明显的“出世”倾向。

  北(běi)方系的三(sān)晋的一(yī)支有《文子》一书。

  过去普遍认为《文子》是伪书,是后人(rén)摘(zhāi)抄(chāo)《淮(huái)南子(zi)》凑成的篇章。

  《文子指陪扰》主要从《老子》的无为、尚虚、贵柔及主在人后的宗旨出发,推阐出一番道家(jiā)的治世之道(dào)。

  古本《文子》假托周平(píng)王与(yǔ)文子对话。

  学者认(rèn)为(wèi),这不(bù)唯(wéi)旦是(shì)无谓的设辞,文子(zi)是(shì)晋人(rén),而(ér)且是史官出身,他的(de)学术背景(jǐng)正(zhèng)以三晋(jìn)的史学为背景,这与我们对老子学术背景认识有一致处。

  而且,据魏启(qǐ)鹏(péng)先生考察,睡虎地出土的秦(qín)代竹(zhú)简《为吏之(zhī)道》中(zhōng),即含有文子之学(xué)的(de)内容,即是说文子之(zhī)学在(zài)北方的(de)影响直至(zhì)秦(qín)国。

  参考资(zī)料来(lái)源:百度百科-三(sān)晋(jìn)

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