星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带(d携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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