)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)为什么懂手机的人都不用华为食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中为什么懂手机的人都不用华为唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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