其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了相关(guān)知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体(根号20等于多少 化简 根号怎么算tǐ)，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 根号20等于多少 化简 根号怎么算>

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

根号20等于多少 化简 根号怎么算　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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