转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思