春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校夏各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校