十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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