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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？<此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读/h3>

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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