在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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