星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(y一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖ào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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