割(gē)礼这(zhè)个风俗(sú)主要(yào)是集中在埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林这些(xiē)人(rén)的身(shēn)上的，在我们(men)如(rú)今看起(qǐ)来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做(zuò)法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹(yóu)太人(rén)割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼是小孩子在(zài)很小的时候(hòu)，对于他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明(míng)社(shè)会看(kàn)起来的话是(shì)很(hěn)不人道的(de)，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是割的(de)什么地(dì)方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做(zuò)法如今还(hái)是有国家在延续呢(ne)? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太(tài)人割(gē)礼是从很(hěn)早的时(shí)候就(j诫诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗iù)流传下(xià)来的，其实发生(shēng)在很早以前(qián)，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良(liáng)，也(yě)没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些(xiē)自(zì)己子民，所以他(tā)在人(rén)间挑选了一个(gè)人(rén)，他和这个人立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且(qiě)他的子孙也会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的(de)妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这个的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子(zi)孙孙都是会承受(shòu)更多的恩(ēn)典的(de)。

割礼是(shì)割什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔世(shì)世(shì)代代都生活(huó)在这片土地上面，耶(yé)稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们(men)之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人都(dōu)做(zuò)了割礼，目(mù)的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对(duì)于上帝的虔诚。如(rú)果(guǒ)自己或者是(shì)自己后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺的话，那么就(jiù)要(yào)承(chéng)受上帝对他(tā)们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一种的(de)传统，孩(hái)子在出生8天之后就要进行割礼。

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