日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时中国欠别国钱吗，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭中国欠别国钱吗人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu中国欠别国钱吗)不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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