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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(z公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表hì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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