在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zh大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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