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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说(sh古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等uō)：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或(huò)回避。

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